Written by artikel door jekky
Geschiedenis en antecedenten van de christelijke begrafenisrituelen Vroege historisch bewijs vierde eeuw christelijke begrafenis afgebeeld in reliëf in het heiligdom van San Vittore in ciel d’oro Basiliek van Sant Ambrogio in Milaan Bij de Grieken en Romeinen zowel crematie en begrafenis werden echter de Joden en in praktijk de meeste van de volkeren uit de oudheid begroeven hun doden Zelfs God zelf is afgebeeld in de Thora als het uitvoeren van de begrafenis En God begroeven hem Mozes in de depressie in het land van Moab, tegenover Beth Peor Geen mens kent de plaats die hij ook werd begraven op de dag van vandaag Deuteronomium 34 6 Vroege christenen alleen gebruikt begrafenis als kan worden aangetoond van de directe getuigenis van Tertullianus en van de nadruk die op de analogie tussen de opstanding van het lichaam en de opstanding van Christus 1 Korintiërs 15 42 In het licht van het dogma van de opstanding van het lichaam en van de Joodse traditie de begrafenis van het stoffelijk overschot van de christelijke doden is altijd beschouwd als een daad van religieuze invoer Het is te allen tijde omgeven met een zekere mate van religieuze ceremonie is zeer weinig bekend met betrekking tot de begrafenis van de doden in de vroeg-christelijke eeuwen De eerste christenen waarschijnlijk gevolgd de nationale douanediensten van de mensen onder wie zij leefden, zolang ze niet rechtstreeks afgodische Hiëronymus in zijn verslag van de dood van Paulus de Heremiet spreekt over het zingen van gezangen en psalmen terwijl het lichaam wordt naar het graf als een naleving behorend tot de oude christelijke traditie een aantal historische geschriften blijkt dat in de vierde en vijfde eeuw het aanbod van de eucharistie was een essentieel onderdeel in de laatste plechtige rituelen Deze geschriften zijn onder andere Sint-Gregorius van Nyssa gedetailleerde beschrijving van de begrafenis van de heilige Macrina St Augustine verwijzingen naar zijn moeder Sint Monica de Apostolische Constituties Boek VII en de hemelse hiërarchie van Dionysius de Areopagiet Waarschijnlijk is de eerste gedetailleerde beschrijving van de begrafenis van ceremoniële, die bewaard is gebleven aan ons is te vinden in de Spaanse Rangtelwoorden van het laatste deel van de zevende eeuw Opgenomen in het schrijven is een beschrijving van de Orde van wat de geestelijken van elke stad zou moeten doen als hun bisschop valt in een dodelijke ziekte Hij beschrijft de stappen van de beltoon kerk klokken reciteren van psalmen en het schoonmaken en aankleden het lichaam 15e eeuw monastieke begrafenisstoet invoeren van oude St Paul’s Cathedral in Londen De kist is bedekt met een blauw en goud Pall en het graf wordt gegraven op de voorgrond Traditioneel worden de christelijke kerk de praktijk van de crematie van haar leden tegen de betrokkenheid van niet noodzakelijk een tegenstelling van een artikel van het geloof het gelijk wordt in tegenstelling tot het oude canoniek recht en de gebruiken praxis van de oudheid Burial was altijd de voorkeur als de methode van aanleg geërfd van het jodendom en het voorbeeld van Jezus begraven in het graf In tijden van vervolging heidense autoriteiten ten onrechte dachten dat ze kan vernietigen de martelaren hoop van de opstanding door cremeren hun overblijfselen Hoewel de kerk altijd geleerd dat de vernietiging van de stoffelijke resten geen bedreiging voor de lichamelijke opstanding stelde veel christenen hun leven geriskeerd om dit ontheiliging van de relikwieën van de heiligen Verder is de lichamen van de christenen te voorkomen werden geacht te zijn geheiligd door de doop en het ontvangen van de sacramenten en dus moesten worden behandeld met waardigheid en respect zoals dat hoort bij een tempel van de Heilige Geest I Korintiërs 3 16 17 6 19 In reactie op de christelijke verzet tegen crematie sommige hebben bewust geïnstrueerd dat hun resten worden gecremeerd als een openbare belijdenis van goddeloosheid en materialisme De heropleving van de crematie in de moderne tijd heeft geleid tot een herziening van deze oppositie door veel christelijke kerken al zijn sommige groepen nog steeds aan de praktijk te ontmoedigen, mits er geen intentie van afvalligheid of heiligschennis Tijdens de Middeleeuwen een praktijk is ontstaan bij de aristocratie dat wanneer een edelman werd gedood in een gevecht ver van huis het lichaam zou worden defleshed door koken of een andere methode en zijn beenderen vervoerd terug naar zijn landgoed te begraven In antwoord in het jaar 1300 Paus Bonifatius VIII vaardigde een wet die ipso facto iedereen die ingewanden lichamen van de doden of koken ze het vlees te scheiden van de botten met het oog op transport te begraven in hun geboorteland Hij heeft eveneens besloten dat instanties die was zo behandeld zouden worden ontzegd geëxcommuniceerd christelijke begrafenis De wake Hoofd artikel Wake ceremonie De gewoonte van het kijken door de dood de nasleep is een oude praktijk De oorsprong zijn geheel niet bekend Het kan zijn een christelijke naleving gepaard met het zingen van psalmen of het kan zijn overgenomen uit het heidendom met de zingen van psalmen geïntroduceerd om het te kerstenen In de Middeleeuwen onder de kloosterorden de gewoonte werd beoefend in een verlangen om religieuze taken uit te voeren en werd gezien als een goede Met de benoeming van relais van monniken tot een succes andere ordelijke bepaling werd gemaakt dat het lijk nooit zou zijn verlaten zonder gebed Onder seculiere personen deze nachtelijke vergaderingen waren soms een gelegenheid van ernstige misstanden in het bijzonder op het gebied van eten en drinken wordt de volgende tekst gevonden in de Angelsaksische canons van lfric gericht tot de geestelijkheid Gij zult niet juichen op grond van de mannen overleden, noch bij te wonen op het lijk, tenzij gij daartoe worden uitgenodigd Wanneer gij zijt uitgenodigd daaraan vervolgens verbieden gij de heidenen liedjes haethenan sangas van de leken en hun luide cachinnations noch eet, noch te drinken, waar het lijk nederligt daarin dat gij zijn navolgers van het heidendom waarin zij begaan in de vroegste Ambrosian ritueel achtste of negende eeuw, die Magistretti uitspreekt af te leiden uit Rome de begrafenis wordt opgedeeld in fasen in het huis van de overledene op de weg naar de kerk in de kerk van de kerk naar het graf en bij het graf opzij Maar het is ook duidelijk dat er oorspronkelijk was iets van het karakter van een wake vigilioe bestaande uit het zingen van het hele psalmboek naast de dode man in zijn huis Absolution Absolution De gemeenschappelijke werd in de tweede helft van de elfde eeuw Het gaat om de aanleg van een vorm van absolutie op de borst van de overledene Dit wordt opgelegd in de monastieke grondwetten van aartsbisschop Lanfranc Af en toe een loden kruis geëtst met een paar woorden werd voor dit doel gebruikt Veel van deze kruisingen zijn gevonden bij het openen van graven uit deze periode Offertorium De middeleeuwse ritueel ook Een collecte in de begrafenis van bekende en onderscheiden mensen Royale offers werden gemaakt in geld en in natura, in de hoop te profiteren van de ziel van de overledene Het was ook gebruikelijk om zijn oorlog paard te leiden van de kerk volledig accoutered en te presenteren aan de priester bij het altaar rails Later zou worden verlost door een betaling in geld katholieke begrafenisritueel De verschillende katholieke religieuze plechtigheden rond stoffelijk overschot kan worden onderverdeeld in drie fasen Vervoer van het lichaam naar de kerk Aartsbisschop John Hughes voorbereid op oude kathedraal begraven St Patrick’s New York 1864 de eerste fase worden de pastoor en andere geestelijken te gaan naar het huis van de overledene een geestelijke draagt het kruis en een ander draagt een schip van heilig water voordat de kist wordt verwijderd uit het huis wordt besprenkeld met het heilige water De priester met zijn assistenten, zegt de psalm De profundis met de antifoon Si iniquitates Dan is de stoet op weg naar de kerk De kruis toonder gaat als eerste, gevolgd door leden van de clerus die brandende kaarsen De priester loopt vlak voor de kist en de vrienden van de overledene en anderen lopen erachter Funeral processie van de Healing Window in Canterbury Cathedral bij het verlaten van het huis de priester zingt de antifoon Exsultabunt Domino en dan is de psalm Miserere wordt gereciteerd of gezongen in alternatieve verzen door de voorzangers en geestelijken Bij het bereiken van de kerk de antifoon Exsultabunt wordt herhaald het lichaam wordt geplaatst in het midden van de kerk de responsoriale Subvenite wordt gereciteerd Historische voorrang bepaalt dat, indien het lijk is een leek de voeten moeten worden omgevormd naar het altaar als het lijk is een priester dan de positie wordt omgekeerd het hoofd dat de richting van de altaar De vroegste verwijzing naar dit in Johann Burchard s Diary Burchard was de ceremoniemeester aan Paus Innocentius VIII en paus Alexander VI Een regel bestaat ook dat zowel voor het altaar en in het graf de voeten van alle christenen moet worden gewezen op het Oosten Dit gebruik wordt gezinspeeld door bisschop Hildebert aan het begin van de twaalfde eeuw en de symboliek wordt besproken door Guillaume Durand Een man moet zo om begraven te worden zegt hij dat, terwijl zijn hoofd ligt naar het westen zijn voeten gedraaid naar het oosten Het idee lijkt te zijn dat de bisschop of priester in de dood moeten dezelfde positie in de kerk als tijdens het leven tegenover zijn mensen, die hij leerde en gezegend in de naam van Christus ‘ceremonie in de kerk een uitvaart Les Riches Heures du Trs duc de Berry Folio 199v Muse in beslag nemen Voorw Chantilly De tweede fase is een cyclus van gebeden van de uitvaart en de absolutie Kaarsen worden aangestoken rond de kist en ze mogen branden in dit stadium gebeden De gebeden zijn de Office of the Dead Tijdens de gebeden bepaalde omissies zijn gemaakt bijvoorbeeld elk psalm eindigt met Requiem aeternam in plaats van het Gloria Patri mis voor de doden Zie ook Requiem Mass Zoals in het geval van het Bureau de mis voor de doden Missa de Requie is vooral onderscheiden van de gewone missen door bepaalde omissies Sommige van deze kunnen het gevolg zijn van de feit dat dit mis voorheen werd beschouwd als een aanvulling op de mis van de dag In andere gevallen is het behoud van de traditie van een meer primitieve leeftijd De onderdrukking van het Alleluia Gloria in excelsis en het Gloria Patri lijkt te wijzen op een gevoel van de ongerijmdheid van vreugdevolle thema’s in de aanwezigheid van God te zoeken’s en ondoorgrondelijke beslissingen in de vroeg-christelijke tijden echter zou blijken dat het Alleluia vooral in het Oosten werd beschouwd als bijzonder geschikt voor begrafenissen lijken <-! nextpage -> Tijdens de mis is het gebruikelijk om te verspreiden kaarsen aan de gemeente Deze zijn te branden tijdens het Evangelie in de tweede helft van het Heilig Offer van de verheffing tot de Communie en tijdens de absolutie die de mis volgt Zoals reeds opgemerkt de vereniging van lampen met christelijke begrafenissen is zeer oud en liturgisten hier herkent een symbolische verwijzing naar de doop, waarbij christenen zijn de kinderen van het Licht en een concrete herinnering aan de vaak herhaalde gebed et lux perpetua luceat eis in de gewone vorm van de Romeinse Ritus de Mis van Paulus VI de uitvaart is een massa van de opstanding De priester draagt wit paars of zwart gewaden en de kist is bedekt met een wit lijkkleed In de Tridentijnse vorm van de Romeinse Ritus van de uitvaart is een Requiem In een Requiem Mis de priester draagt altijd zwarte gewaden en de Pall is zwart Er zijn Ook iets andere ceremonies van de H. Mis en licht verschillende teksten Absolution Hoofd artikel Absolution van de dood De absolutie van de doden werd verwijderd uit de gewone vorm van de Romeinse Ritus en vervangen door de Aanprijzing wanneer de Mis van Paulus VI werd afgekondigd na het Tweede Vaticaans Raad echter de absolutie van de doden nog steeds deel uit van de uitvaartdienst van de Tridentijnse Mis blijven de absolutie van de doden is een reeks van gebeden om vergeving, dat wordt gezegd over het lichaam van een overleden katholieke na een Requiem mis en voor de begrafenis De absolutie van de doden geen zonden vergeven of beter gezegd verleent de sacramentele absolutie van het sacrament van de biecht is een reeks van gebeden tot God dat de persoon die de ziel niet hoeft te lijden onder de tijdelijke straffen in het vagevuur door voor de zonden die vergeven tijdens de persoon s leven tijdens de absolutie van de Libera me Domine wordt gezongen terwijl de priester wierook de kist en sprenkelt met wijwater Het gebed voor de absolutie wordt gezegd door de priester en vervolgens de In Paradisum wordt gezongen, terwijl het lichaam wordt gedragen van de kerk Ceremony door de begraafplaats begraven op Ornans 1850 Gustave Courbet Louvre Parijs Na de absolutie het lichaam wordt naar het graf Het graf of de begraafplaats wordt vervolgens gezegend als het nog niet eerder gezegend Een graf pas gegraven in een reeds gewijde begraafplaats wordt beschouwd als gezegend en behoeft geen nadere toewijding echter een mausoleum gebouwd boven de grond of zelfs een bakstenen ruimte onder de oppervlakte wordt beschouwd als nodig zegen bij gebruik voor de eerste keer Deze zegen is kort en bestaat slechts uit een enkel gebed, waarna het lichaam wordt opnieuw besprenkeld met heilig water en naast verbolgen van deze de service bij het graf is erg kort De priester zingt de antifoon Ik ben de opstanding en het leven, waarna de kist wordt neergelaten in het graf en het Hooglied Benedictus wordt gereciteerd of gezongen Dan wordt de antifoon wordt herhaald opnieuw de Heer s gebed is zei in stilte, terwijl de kist weer wordt besprenkeld met wijwater Eindelijk, na een of twee korte reacties van de volgende oude gebed wordt gezegd Geef deze genade O Heer, wij bidden U om Uw knecht vertrokken dat hij niet kan ontvangen in het straffen van de vergelding van zijn daden, die in wens heeft te houden Uw wil en als het ware geloof hier verenigd hem naar het bedrijf van de gelovigen, zodat kan Uw genade hem te verenigen hierboven om de koren van de engelen door Jezus Christus onze Heer Amen De laatste petitie die door de priester is Moge zijn ziel en de zielen van alle gelovigen vertrokken door de genade van God, rust in vrede Op dat punt het graf ceremonie en de begrafenis is compleet Oosters-Orthodoxe begrafenisritueel graf van een orthodoxe christen in Lazarev Begraafplaats Alexander Nevsky Lavra De volledige begrafenis dienst van de Oosters-Orthodoxe Kerk is lang en er zijn verschillende functies die uniek zijn voor de Oosterse Kerk
